风水决定命运

    中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下点功夫，翻捡一遍历史上留下来的地方志书和村谱、族谱、每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳一定会发现许多村镇、城市改造风水的记载。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。 　　

    风水大师提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。

    风水决定命运
    所谓“命运”，是指一个人的八字和大运的合称。 
    风水”则是指人的住宅和祖宗坟墓即阴阳二宅的格局好坏。 
    道家也认为命运是可以改变的，强调“我命在我不在天”，也有许多通过“修炼”由夭转寿的实例。道家许多许多修炼有素的道人活到一两百多岁就是明证。 

    中国风水术数也同样认为命运在一定程度上是可以改变的。中国传统风水学的立论基点就是帮助善心人改变命运，杨公、赖公都有“寅做卯发”的真实案。寅做卯发案http://www.wdwsfs.com/sywz/show.asp?id=1718。 其实，风水与命运是紧密相连的。一个人的八字是由什麽决定的呢？实际上是由其阴宅风水决定的，有什麽样的风水格局，就出什麽样的八字格局的后代。高明的风水师能从一个家族的风水推导出其后裔的八字格局和富贵贫贱寿夭；从一个人的八字也可以推算出其祖上风水的形势特点。一个家族的四柱存在着同步信息，这个现象则从另一个角度证明了是风水决定八字的客观事实。所以，当一个人还未出生时，是风水决定八字。 
 
    中国风水术起源古老，古时被称之为帝王之术。唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫，鲜为民间所知。唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间。 
   
    中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同。长期以来，堪舆流派被划分为【峦头形势派】和【理气派】两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。在中国五术中，以风水术的派别最为繁多。
但是在实际上，不论是峦头形势派也好，理气派也好，都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。所谓的“形势派”并非不理气，风水理气的专着《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所着。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。 
  
    以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派 
    以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是【杨筠松】祖师，俗称杨公。杨筠松、曾文 、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。 “  三合”是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据。生、旺、墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，墓于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，墓于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，墓于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，墓于辰，三辰皆水也。” 
   
    中国长期处在封建统治之下，风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚。风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文，都是用隐语的形式写成的，须有师傅传予口诀才能真正理解。不同门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来，互相保密，守口如瓶。这种保守、封闭式的传授方式，虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处，但总体来说，是弊大于利。
  
     后来的三合流派政出多门，就是由此而而产生的直接后果。宋清时期，社会和平稳定时间相应较长，“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。那个时候，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在社会上广为流传。于是，许多落难秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来。他们因为没有师承，无法正确理解杨公的经典，只能用自己的思路去做解释，着书立说，印书卖钱。这些书都打着杨公风水术的旗号，一经印刷发行，其影响可想而知。后来，自学堪舆的文人又不断加进自己的理解，并带徒传授，于是，门派也就越来越多。 
  
    三合的主要流派有： 
    杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙。用天盘双山消砂纳水。
   
    在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。 
  
    杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。 
   
    杨公风水术是经得起实践检验的一催富、催贵、催丁有准的奇术，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。 

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