择吉而居求吉祥富贵

    择吉而居，而不是来探讨风水或堪舆呢？风水又称堪舆。作为中国古代方术之一，与仰观深邃无垠的天空的星占术戮然相反，它专门俯察江河竞流．群山起伏的大地，精选人类生死两大归宿的场所——即活人的住宅基地与亡者的坟墓葬地，并以宅坟周围的不同风向水流来判断住家或葬者一家的吉凶祸福。郭璞所著的《葬书》曾给风水下过这样的定义： 葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使是有之，故谓之风水。

    古代风水通常包括相宅．相墓两个方面，上述定义仅涉及一面，无疑失之偏颇，存而不论可也。考《周易．涣卦》有风行水上，涣之语，其意为激动波涛，散失之意，似与风水之意无关。风水之意诚属后起，原先或称行法，或称堪舆。所谓堪舆，其本意究竟又作何解释？《淮南子．天文训》有文指出：堪与徐行，雄以音知雌，故为奇辰。

    风水术的内核原来是中国建筑理论的精华所在。风水术解答了中国古代建筑在空间环境的整体处理上，在人文景观和自然景观的有机结合，以及大规模建筑群布局等方面的千古之谜。由此表明，风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建规划理论。它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。

    我们的东方文化在近几个世纪中，由于多种历史原因而被人淡忘。人类的物质欲望被科技文化的推动而发展到了一个前所未有的高度，人们体会到西方科技带来的人生幸福，但也经历着一种痛苦，陷入了一种迷惘的困境，人类急需一种新的理念和新的文化。许多贤哲们已经语言，人类的智慧曙光将重新在东方出现，中华民族文化将再次发出灿烂的智慧光芒。２１世纪的炎黄子孙应全力为中华民族文化的再次崛起于世界民族之林做出回应。

    择吉而居，从字义上讲有两个一思，一是选择吉利的住居房屋。二是选择吉利的日子搬进吉利的住居房屋。阳宅风水的学理及应用源于易经，历经千年，流传至今，家喻户晓。在现代建筑事业的蓬勃发展之下，如何设计而是家居获得新鲜的空气，良好的采光，新鲜的水，这就是风水，但是堪舆学所涉及的风水，比较复杂得多，为了鉴定或处理有形的峦头和无形的理气，都与易经八卦、天干地支、阴阳五行发生密切关系。今后将陆续推出有关择吉而居的讨论，名曰择吉而居，是先人的智慧和经验里，获得趋吉避凶之道，因而提升人生之福运。