理解周易道家命名

    名为万物之始，万物始于无名，道生一，一生二，二生三，三生万物。这是来自《易经》的道家学说。曰：太极分阴阳为乾坤，阴阳分四象，四象分八卦，衍生出八八六十四卦。所谓：大相（象）无形，大音无声，大能不显，大智若愚。可见东方的早期智者在于设法确定事物的本原起因，而非在一些生活琐碎事物上急于下定义，用文字语言对事物的命名也是慎之又慎、精益求精。老子贡献《道德经》不过万言，孔子创立《论语》也成为大众可遵照的行为样本。经典传世在于对事物的命名与把握有着合情合理的定义与表明，尽管有些内容让人难以理解，但能坚持下来就是一种贡献。《圣经》上有神话曾经说：我是初始，我是终结，是昔在、今在、以后永在的全能者。可见全能的造物主对事物的命名肯定有自己的主张，而且能通过人类来表达这种见解。

　命名在传统一有以属地命名、以典故命名、寓意命名等方式。
　人类文明的诞生标志着人类对各种事物的命名不仅包括有形世界中的一切，更表达出有形世界与无形世界的密切关联，标志着文明创建之初人类拥有智慧能力所施展的水平。曾经彻悟的智者圣人在描述天地运行的规则时曾讲到：玄而又玄，众妙之门。可以想见灵活人生与神主的密切关系，以及生命结构相似而自我意识却有天壤之别，历史过程就将这巨大差异表现出来让人生来体验。凡人不懂圣人的产生原因，而圣人却懂得要设法拯救失落的灵魂，帮助众人迷途知返。
　　
    命名对一种以及各种事物的确定，然后再用一种名称符号加以表示。
    万能的上帝造成有能力的人来进行对万事万物的命名，没有足够的智慧是无法完成此项重要任务的，所以作为文明的创立者必然是拥有神智才会来进行语言体系的建立。而当“神灵”也被人类文明所命名和定义后，上帝也必然要派出自己的灵魂人物来传播经典教义，使得神与灵成为名副其实的永久存在。可以说冥冥之中的一双手正在造成自主设计的神奇世界。