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    中国风水之渊源流传

    减小字体 增大字体 作者:本站  来源:本站原创  发布时间:2010-07-08 22:24:09

        风水学起源很早,在先秦时代,就有此项内容,因为古人不仅重视自己的住屋,并且注重死后的择葬。所以,风水学的服务对象就是阴宅和阳宅。但对于阳宅风水的研究早于阴宅。唐朝吕才在《五行禄命葬书论》中说:“殷周时就有卜宅之记载”,故《诗经》称“相其阴阳”,可见预言阳宅吉凶早在殷周时期就已有了萌芽。有关阴宅的记载,《史记·樗里子传》书中说:“昭王七年,樗里子病故,葬在渭南章台之东,他在临死之前说,百年后当有天子之宫夹我墓”。到了汉兴时,果然长乐宫在东,未央宫在西。因此后世在风水界称之樗里子为风水术的原祖。

      汉朝时代,风水术真正兴起,据说《葬经》乃是汉朝青鸟先生所著,《袁安传》中记载,初安父亲去世,母亲叫初安找人相地,在道途中遇一书生,问初安何事,初安告诉为父寻葬之事,书生乃指一地云“葬此地者当世必为上公,说罢须臾不见。”初安觉得奇怪,于是将父亲葬其书生所指之地,葬后果然世代兴隆,可见在两汉时就有风水吉凶的说法,那时候早已流传民间了。

      魏晋南北朝时期,风水术盛行,出了管辂、郭璞这些风水大师,《魏书·管辂传》说:管辂西行,路见一座公墓,依树哀吟,精神不乐。有人问其故,辂曰:“树木虽茂,无形可久,碑诛虽美,无后可守。玄武藏头,青龙无足,白虎叼尸,朱雀悲哭。”“四危以备,法当灭族,不过二载,其应至矣”。后来果验其言,这里是说管辂相墓的灵验。有关郭璞的事迹更为神奇,在《葬书》中更有详细介绍。

      隋朝宰相杨恭仁非常相信风水,他在迁移祖坟时,请了很多风水师替他相地,当地有位最有名的风水师叫舒绰,言中他地下埋有一物,掘之果验,受到皇帝重赏。还有一位叫肖吉的风水师,在他撰的《相地要录》中记载,皇后去世时,要他择地,皇帝未采纳他的建议,他说如果不听他建议,隋朝运数会不长。后来果然被他言中。

      唐朝期间风水术广为流行,一般有文化的人都懂风水,出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、曾文遄等一大批风水名师,其中最有名的是杨筠松,他开始时是在江西一带传播风水,弟子满天下。

      宋朝时期,风水术更为盛行,出名的风水大师特别多,出现了陈抟、赖文俊、关景鸾、徐仁旺、傅伯通、邹宽、张鬼灵、蔡元定,历伯韶,其中历伯韶、张鬼灵等都是那个时间的代表人物,其中蔡元定、张鬼灵最为出名。宋朝时,不仅老百姓讲究风水,连朝廷都相信风水。宋徽宗时,朝中培养了很多风水师,他自己信风水术士之言,将西北方垫高,可得多子多孙。

      明朝时期,风水大师倍出,风水著作也特别多,开国军师刘伯温先生一人就著出《披肝露胆》、《玉尺经》、《堪舆漫兴》等多部名著。还有很多的江湖风水术士,如苏州风水名师胡舜申曾著《吴门忠告》。苏州阳宅高手周仲高,浙江姚余的骆用卿,金溪曾易明,江西徐继善,婺源,曾著《阳宅秘诀》、《雷霆心法》等书,还有一些僧侣道人,如江西安福的“达僧”,曾著有《撼龙经》,浙江高僧“慕讲僧”、“非幻和尚”等。这些和尚都精通儒典,谙熟地理,他们自命清高,不甘寂寞,大多受到皇家重视。如明朝非幻和尚,曾受明成祖派遣祭墓,赠封“五官灵台僧”。

      综观历史,风水术从先秦时期开始发展,魏晋南北朝时期进行传播,唐宋时代是盛行时期,明清时期更加泛行,直至目前一直大受人们重视。风水术不仅是在中国,在国外也大有市场,例如在新加坡、马来西亚、日本、甚至在美国都很盛行。去年韩国首都移址,在世界各地请了400多位风水师为其勘察风水。2003年,笔者应印尼易经美化大自然基金会特邀,带着弟子倪宗良(浙江绍兴市人)参加在该国举办的第六回世界易经大会,会后被推荐去总统府勘察风水,由总统梅加瓦蒂亲自接见,会后安排去万隆警务署察看风水。可知外国对中国风水多么重视。

      作为一门以古代易理为基础,有其真理的学问,但其中免不了有其谬误的一面。若夸大真理性,就会形成封建迷信,若认为全是谬论,就会陷入虚无主义,否定民族创造精神,这两种偏向都是不可取的。应该以正确的态度去大浪淘沙,去其糟粕,取其精华,以“实践”去检验真理为标准,正确的应该坚持,错误的加以修正,这样才能使一门传统文化有生存的意义。

      解放后风水术在理论上受到沉重的打击,但在实践中还在不断地运用,很多人在表面上将风水学说成是封建迷信,但在暗地里却不得不请风水师指点迷津。近年来随着国际上对风水学的重视,这门古老学科又重新焕发出新的生机。


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