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风水名师赖布衣论葬法七十二
制葬法:贯龙结穴,铺出姻褥,成平地火星。当于前开一方池,引随龙水会之。择吉方出水,则尖利之砂可制伏矣。
蓄葬法:外堂宽阔,内堂又直出,终为美玉之暇。故筑坝蓄水,以聚其气。
清葬法:有等大地,入穴是一片牛皮,细审之,两旁微分龙虎,中有微起脉气。清其界水、明堂,则穴内生气自旺,形喝“蝶扑梨花。”
潴葬法:一泓箭射,定是孤寒。宜掘一大池,酷之,则直射之煞,脱矣。
阻葬法:龙已结穴,而余气复去,法当深凿沟井,使山去之形有止蓄之意。形行则气行,形止则气止也。
留葬法:龙有真穴,而去山不相回顾,则破其反面,堆其钩脚,使去山有卫我之情,而妻孥无拗别之病。
挨葬法:有凶煞恶水,或种树造亭台挨之,即仙家避劫意。
招葬法:有吉水,而不入口,则除去其阻,有秀砂而不显出,则削去其障。常有近案丑,而远朝秀,削其近丑,以招其远秀。
席葬法:席者有其地而无几,无座也。设几、设座,客之来即主之迎矣。其受穴出,涧大弥漫,故于前开一小明堂,两旁开虾须水会之。其外原基,即作近身龙虎本案,富贵便得法。与注相似,注以止气,席以邀局也。理与招相似,招则去浊迎清。席则作主迎客也。
开葬法:刀仞山巅,灵气为草木蒙蔽,虽有佳地,葬之不发。开法,纵火焚烈,使阳光照临,阴暗潜消,富贵自得。
凿葬法:卜地首尝泉,真龙穴的,而近地无泉者,当于少祖跌峡受胎处,左右各开一池,则龙神灵动,葬之发福。如金陵疏准,而王业肇基。吴山开六井,而人文跻盛。皆是天气动于上,而人为应于下。惟神明之师,乃能以应天也。此非凭空谬撰,只玄空捉定。尝见蔓之有瓜也,枝之有果也,其绵绵而累累者,本为保全其子实而广大生生,非为供人食料也。而人之见之者,不食其蔓,不食其枝,偏独食其瓜,食其果。是知,瓜果为至精美,至清新之品。山水之结穴亦然,当其未结之时,不知几经阴阳之交媾,始有此一种固结莫解之真气,凝聚于其间。不能必其频为结,亦不能禁其永不结也。天方宝贵,秘惜之不暇。夫岂为葬人计哉?而久之卜葬者,不葬其山,不葬其水,不葬其砂,独葬其穴,是夺天地之精英,山川之灵秀,而以荫先人者,荫后人也。“鲁颂”曰:“俾尔炽而昌,俾尔寿而臧”,吾为若人咏之矣。宋淳熙时,民有两造争墓,其夺墓之人,因见旁有大地一穴,夺墓占山,预测志石,用火薰旧。阴下墓前,以为确据,后宫启墓勘验,依石判断其人讼胜,遂茔新冢。时朱子善于地理者也,一日登新冢,而评曰:“此地不发,是无地理。此地若发,是无地理。”未几,夺墓占地之家,俱灭绝,此地理又不胜天理也。