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点穴与复验旧坟须详察金鱼、蝉翼、合襟水、干流水

减小字体 增大字体 作者:本站  来源:本站整理  发布时间:2010-10-02 16:53:53

    金鱼
    指蝉翼砂以内微茫隐现之干流水。因其白头而分,交襟于脚,分合之形,如人腰带之间所佩金鱼,故以名之。缪希雍《葬经翼察形篇》:凡真穴必有圆动处……盖有此圆相可乘,左右必有微茫曲抱之水。交揖于穴前小明堂内,后人更之曰虾须、蟹眼、金鱼者,此也。金鱼是干流水,其形隐约,不必真有水流,但须有寸高寸低之痕迹。金鱼界合相辅于穴场左右,是贵穴结处的重要证佐。郭璞《葬经》:风水之法,得水为上,藏风次之。"注云:"支垅二者俱欲得水。高垅之地,或从腰落,虽无大江拦截,亦必池塘以止内气。不则去水稍远,而随身金鱼不可无也。

    蝉翼砂
    指龙虎山内,小明堂两侧缠护穴心的隐微隆起之形。其名为蝉翼者,以龙虎山为蝉壳,以此隐微两砂为壳下之软翼,故名。刘基《堪舆漫兴后序》:中流脉伏,而凸起节包,旁生阴砂,而为蝉翼。……藏于龙虎之内,生于节包之旁。轻薄贴身,微芒拱护,如蝉硬翼之下又有软翼,故名曰蝉翼。蝉翼之砂,有时边有边无,称为股明股暗,明肩暗翼。蝉翼砂的特点是隐隆微茫,既已薄如蝉翼,而复有明者,有暗者,非灵性独具则不可察知。其作用在于界束微茫水气,缠绕交于穴前,缪希雍《葬经翼察形篇》云:盖微茫水外,必有蝉翼砂两片,隐隐隆隆,直夹过穴前,然后逼得微茫水合于小明堂内。昔人云'上出明肩,下开暗翼,股明股暗,边有边无'者指此。非聚精会神、含光洞视者莫能察见也。"

    合襟水
    指穴心小明堂周围界脉束气,上分下合之水。徐善继《人子须知水法》:合襟水者,穴前界脉,上分下合之水。如胸前衣襟之交合,故名。穴心明堂为诸水朝会之处。因此发脉之水,要白头而分,自脚而会,缠绕于穴心明堂,故风水有三分三合之说。实则分合之层数,愈多愈好。要如:自星峰而生龙虎,水分于星峰绕行龙虎,合于龙虎之前,为三叉个字水。中脉前行近穴而凸起节包,旁生蝉翼,水分于节包而绕引蝉翼合于翼前为大八字水。节包而前又生块硬名毬檐,水自毬檐而分绕行左右而合于前为小八字水。毬檐而下有坦窝名葬口,葬口下为小名堂,左右生隐砂分于葬口,合于小明堂前名毬髯,水绕招待毬髯而名虾须水。下穴之所,又有隐形之极晕水,亦绕行而分合。如果层层包裹穴场,分于后而合于前,是为合襟之水。合襟水是龙脉结穴的重要征应。刘基《堪与漫兴后序》:何以别之,殊不知个字三叉、节包、块硬者,龙之证佐是也。毬檐、葬口、合襟(指隐砂分合处)者,穴之证佐也。砂之证佐而有护龙之蝉翼,护穴之毬髯,水之佐证而有证龙之八字分合,证穴之界水虾须。合襟之水,以分合明白为佳,称为临头合脚。《堪与漫兴》云:临头合脚地方真,上下由来真气凝,上枕毬檐端且下,合襟下对自分明。分合明白,须求上述龙穴砂水四科之证佐齐全。如无节包块硬披水分流,则水直冲堂穴是为淋头。若水分而不合,八字直去,名为割脚,皆为不吉之象。《堪舆漫兴》云:无毬披水是淋头,无合名为割脚 流,或有上来无下合,这般假地不须求。山低处是水,故虽无流泉滴沥,亦谓之水,天雨则有水淋流,雨止则无。大凡风水之法,以得水为上,以水为生气之外形,故名之曰外气,有外气斯有内气。郭璞《葬经》所谓: 外气横形,内气止生即指此。因此穴场周围,总以有水绕为佳。干流之水,虽曰无形,而若隐若现,但风水家讲究高一寸言山,低一寸言水,故于流水也是水之一种。有之则明龙脉之止,真气之聚,其分合绕护之所,即是真龙结穴之处。故风水家多认为于流水有界脉束气之功用。穴之左右贴近有之,平缓悠回;为吉贵之地,尤主初年发福。干流水忌八字直长而不合,或者高下呈倾泻之态,此不吉之象。

    干流水
    指穴场龙虎之内,隐现微茫,上分下合,绕护穴场之水,如虾须、金鱼之类。徐善继《人子须知水法》云: 于流水者,高处是山,低处是水,故虽无流泉滴沥,亦谓之水,天雨则有水淋流,雨止则无。大凡风水之法,以得水为上,以水为生气之外形,故名之曰外气,有外气斯有内气。郭璞《葬经》所谓: 外气横形,内气止生即指此。因此穴场周围,总以有水绕为佳。干流之水,虽曰无形,而若隐若现,但风水家讲究高一寸言山,低一寸言水,故干流水也是水之一种。有之则明龙脉之止,真气之聚,其分合绕护之所,即是真龙结穴之处。故风水家多认为干流水有界脉束气之功用。穴之左右贴近有之,平缓悠回,为吉贵之地,尤主初年发福。干流水忌八字直长而不合,或者高下呈倾泻之态,此不吉之象。


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