松阳崖葬悬棺

    松阳的崖葬主要分布在松阴溪两岸的崖穴或崖壁上。岁月如流，摧枯拉朽，目前仍保留下来的已极少见。有人说松阳与遂昌交界地带还有几处遗迹，值得一看。
     
    崖葬是指在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗。这种“不得好死”的殡葬习俗一度让现代人惊奇不已。崖葬也称“悬棺葬”。这是露天葬的一种。不过这种崖葬习俗早在古代瓯越民族中却很盛行。《临海水土志》对崖葬就已有记载。古越人有崖葬的习俗，这种习俗应视为江南多雨潮湿居住习惯的映射：活人居住干躁点，可以避瘴疠、防风湿；死人住悬棺，可望延阴寿、保健康。现在全国崖葬最出名的可能要数武夷山崖葬船棺。武夷山脉位于闽、浙、赣三省边界，正是当年越人聚居的地区之一，当是松阳人的近亲。
  
    当然不仅仅是越人有崖葬的习俗。比如近代部分的壮族、布依族、苗族、高山族都有行崖葬。但从历史遗存情况看，主要还是以越人为主流。闽越包括其后的东越南越存在年代久远，活动的范围也非常广。中国的崖葬的主要分布区，比如浙江、福建，江西的仙霞、武夷山区，广西、贵州和四川五溪流域等，说白了都是越人的势力范围和古越族主要聚居区。台湾岛高山族也有“崖葬”习俗。如报载台湾新竹、红鼻屿等地一度为高山族人聚居的地方，除了崖葬遗址外至今还有这种风俗存在。三国时吴人沈莹的《临海水土志》记载，当时浙江瑞安至福建连江一带的“安家之民”和“台湾土著”、“夷州民”在饮食起居、风俗习惯上非常相近，都有悬棺葬的习俗。

    松阳悬棺的历史已非常久远。福建武夷山崖葬船棺自称为国内最早, 约当于春秋、战国时期，松阳的悬棺应是同期的。纵使再晚也不会晚到松阳建县。
    
    崖葬有多种类型，最出名的当是在悬崖上凿孔钉木桩搁置葬具的悬棺葬。这种工程量比较大，不是豪门望族估计吃不消。而松阳的崖葬，只是将棺具放置在天然崖穴、崖洞、崖隙，比如大石村边的那个。或者将葬具放置在开凿的山崖窟龛中，如狮子岩和尚棺群当属此类，当时置有数十葬具。至于悬棺葬也不能否定以前曾经有过。按照传统习俗，葬制应是分二次葬的。这在松阳部分深山区仍有遗风，即葬尸用木棺，数年后葬骨用陶瓮，称“拾骨头”。这或许和悬棺葬有一定关系。悬葬棺具腐蚀后骨头会散落，土葬则没有什么骨好拾的。
   
    太史公说：“越国虽然是蛮夷，他的祖先难道对民众曾经有过很大的功德？不然，为何世代相传得那么久远，经历了几代都继任君王。勾践一度称霸；馀善做出大逆不道的事情，国家才被消灭，百姓才被迁徙。由此可知，东越世世代代都当公侯，还是大禹所留下的功德吧”。没有这么多的功德轮回之说，弱肉强食，适者生存才是正理。和许多原住民民族，比如印弟安人所碰上的情况一样，当一个强大的民族进入他们的生活时，弱者总会失去生存的空间，成为“悬棺”。