佛教、道家建筑与地理风水

    《尚书．召诰序》云：成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。《周礼．地官司徒》曰：唯王建国，辨正方位，体国经野……以土圭之法，测土深，正日景，以求地中……地中，天之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉……凡建邦国，以土圭土其地而制其域。由上可知周代的城邦建置，就是顺应天地，先利用土圭以测日影（景），将四正方位辨明，然后依照礼制建设邦国。

    《四库全书提要》说：易道广大，无所不包，旁及天文、地理、历法、乐律、韵学、兵书，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说至繁。卜居、建城乃是顺乎天而应乎人的工程，为中国古代的文化重点之一。
   
    故知被列为古代上九流之堪舆家、占卦术士乃将《周易》所论之理论，发展成为一种环境工程上特殊的数术学问，运用流传至今不断。敦煌《宅经》亦云：寿命长短，一代盛衰，百年荣辱。占宅者，见形势气色，草变迁移，祸福交并，吉凶代谢。……乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，无能悟斯道也。
    
    古人对于邦国、城镇、民宅之建设，是运用《易经》的道理，累积无数经验，从失败中逐步修正而完成的。历经数千年以后，所发展出一个很有特色的学问，那就是“地理风水学”。“汉传佛教”之佛建筑是佛教在汉地生根，所发展起来的建筑群。当然离不开中国建筑的范畴，也完全离不开地理风水学的考量。
   
    那什么是地理风水学？堪舆者堪天道也；舆地道也。指的就是老祖先运用《易经》里天文、地理的原理，来建造城市、住家的一种特殊学问，正是所谓数术穷天地，制作牟造化的选址规划表现。但是要如何了解什么是地理风水学？首先要了解的是太阳系与地球的关系。
  
    历史上信奉佛教密宗的辽、金两朝与后来改变而坚信道教的南方宋朝，形成南、北壁垒分明的态势，更使得汉人基于民族性的自尊，常嘲笑北方佛教徒修什么八正道，说那是胡说八道，或许这就是该成语的出处。由于南方宋、明理学以及道教的的盛行，更加让佛教徒排斥中华古科学，尤其因为道士把〈八卦〉符号穿戴在身上，从此有部分佛教徒便说《易经》、〈八卦〉是外道，至今还是如此。可是中国佛教《大藏经》中偏偏有一大堆的中土后造经，都是借用《易经》及八卦的思想编纂而成，还被知名的禅师、律师所习用。可是这种矛盾，使某些不了解因由的，标榜所谓纯佛教信仰者，依然耿耿于怀，唯恐避之而不及。
    
    古人说：天道左旋、地道右转。由于朝阳性的关系，所以，在北半球形成的台风、龙卷风、炊烟、藤蔓、花瓣都是以顺时钟方向旋转向上；在南极都是以逆时钟方向旋转向上，这就是自然界的特色。佛教徒绕塔、禅坐后经行、咒轮的旋转都是以顺时针方向右绕而行，是否有用意在松懈身体中受地球自西向东转旋紧的中脉，值得深思探讨。当然居住南半球的佛教徒，在平时的顺时钟情形下，是否修行时要逆时针左绕，也应一并考量。

    《易》为古圣人所作，传于伏羲氏，绍述于神农、轩辕，继承于尧舜及夏后氏，周文王因而变化之。约西元前四千七百年前，世界上的宗教还未创立之前，古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物；于是始作八卦。伏羲氏绘制的先天八卦又称伏羲八卦。

    后天八卦是约西元前一千二百年前，周文王被商纣王囚禁在由羑里今河南汤阴的困顿时期，根据先天八卦、六十四卦研究出来的。所以后天八卦又称为文王八卦，后天卦的绘成比先天卦慢了三千五百年之久。
唐密不空法师于《宿曜经》以为空、风、火、水、地，逆其次第，配于东、西、南、北、中；青、赤、黄、白、黑，采即事而真之意，且依本觉下转之本有胎藏界十因之义也。善无畏于《尊胜轨》以地、水、火、风、空，顺其次第，配于东、西、南、北、中，由于始觉上转之修金刚界中“因”之义也。依不空之将五行代入五方。

    古希腊的哲学家认为宇宙是由地、水、火、风、精气、元气等原素构成的，古中国、古天竺也有如此的看法。佛教承袭部分古婆罗门文化，认为宇宙有四大元素：地、水、火、风，称为四大皆空。在佛儒双通的居士则认为地可当土；风为巽　卦，可以之当木；佛以金刚为佛体，而西方为佛土，以金为至坚至净，非色非空，正与纯阳之干　卦同象。那么四大之外，仍有金在。但佛教或西藏密宗再加一大元素空，而成为五大元素或“五大”。而佛教“法相宗”(“瑜伽宗”、“慈恩宗”、“唯识宗”、“相宗”、“有宗”、“有相宗”) 再加二大元素──心与识，而成为六大元素或“六大”。可见“四大元素”与“五行”的立论又如此接近，所以两方交流顺畅。
  
    由此可知千百年来从西域丝路传来汉地的佛教，一直随着西域各国的文化而变得复杂化，并渐渐地与中国儒家、道家精神交流，而形成特殊的中国佛教，很多哲学理论也逐渐有了中国特色。尤其大乘佛教传入后，早先大多是采用中土名相思想来翻译佛经。如《提谓波利经》将五戒与仁义礼智信、五方、五行、五星、五脏等相配比。因此，“汉传佛教”建筑虽然也随着各部派的修行方式，有了不同的布局。但是中国本有的“阴阳”、“八卦”等符号也并进，上了佛教的殿堂。