风水众说纷纭局势-扰乱郭、杨、曾古法风水正术

    自北宋王伋至福建复活了被古人否决了的八宅风水而演为九星法后，相继廖禹以卦风水加以复杂化。南宋胡舜申变郭杨曾古法为郭杨曾胡玄关窍新法和赖文俊创立天星人盘，变七十二龙格龙为二十四山分阴阳格龙后，理学家朱熹的高第子蔡元定误删误释郭璞《葬书》，给背离"乘生气"的风水主旨制造了理论根据，就基本上了奠立江西之法和福建之法的二大派别的基础。清赵翼《陔余丛考》载："一:江西之法，肇于赣州杨筠松，曾文辿、赖大有、谢逸背。其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定向位，专指龙、穴、砂、水之所配。

    宋王伋乃大行其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向纯取五星八卦，以定生克之理。"所载内容虽有出入。如江西之法也讲理气，其所理之气为地中之生气。福建之法是理太空北斗星气。北宋时期就形成了江西之法和福建之法二大派系。

    至元代由于元人的暴政，顺帝至元三年广东、河南兵起，禁止汉人，特别是南人执兵器，相继湖广、燕南、山东各地兵起，人民生活困苦，寄希望于风水命运，尤以明太祖朱元璋笃信风水，其谋士刘诚意伯（名基，字伯温）又精于天文地理，撰书立说，在全国朝野信风水之热与日俱炽，风水师之多如雨后春筍，遍布于全国各地。尤以江西为最多。明清以来以兴国三僚一村的风水师，就有廖均卿等二十余人。著书立说的，仅以赣北德兴一县，有傅公立、董德彰、徐善继等。在赣南各县那就更多了，如刘潜、徐试可、唐世友、邓梦琴、刘伯温、谢和卿、万树华托名净道和尚、赵九峰、叶九华、王道亭、罗国桢……等等。元代刘秉中增杨筠松《玉尺经》为《平吵玉尺经》，吴澄"订正"郭璞《葬书》增益葬乾、葬坤……等八葬和蔡元定的《发微论》结合，把杨益风水演入了大紊乱之局面。

    二江西之法方面
    古法风水的分化，首先是自绩溪（今安徽绩溪县）胡舜申迁江西后，进行"革新"由玄窍法变为玄关窍法，再由王澈莹《直指原真》变为双山三合五行长生法。专以向为主，相继有四经五行长生法。在明末更出了什么纳甲法如乾山甲向，甲山乾向。三合、五合、六合法，把江西之法乱成一团糟了。

    三福建之法方面
    首先是赣州王伋（肇卿）至闽中复法八宅风水，继则演而为天定卦，贪狼九星，以及万树华托名道净和尚《入地眼》的辅星卦。以八宅卦而言，就产生了换汤不换药的八宅卦，多达二十余种，如八宅卦第一星生气而言，而称太常，六合、木星、生龙、小吉、传送、乐褥、福德、……不胜枚举。尤以明末蒋大鸿创所谓"三元玄空地理"，是综合所有福建之法的八宅九星以及日家的三元紫白、六十四卦……，加上自创的所谓运星、山星、向星、城门……等等，诸种花样组成，还撰写了所谓《宝照经》、《天元歌》、《水龙经》，纂改了杨益(杨公)著的《青囊奥语》、《天玉经》多部著作，其"学术"虽然在明清二代没有大行，其说没有什么大的影响力,却大大的紊乱了中国风水。给清末民国年间的中国风水江湖化开了紊乱先河。